王明珂（1952年－），生于高雄，籍贯湖北，历史学者，专精于中国游牧民族史以及历史人类学。著作有《华夏边缘：历史记忆与族群认同》、《反思史学与史学反思：文本与表征分析》等。图为王明珂先生2012年于四川大学藏研所留影。
我们常听说，狗是人类最好的朋友。从人与狗相处的历史来看，这说法绝不夸张。早在两万年前的中石器时代，狗已成为人们的伙伴了。当时成群的野狗跟着游猎的人群移动，捡食人们丢弃的动物残骨，并在人类进行狩猎时帮忙兽群。
两个自然界的猎者，人与狗，从此建立亲密的关系。一万多年之后，人类进入新石器时代，羊、猪、牛、马等动物才陆续被人类驯养。这时，狗除了仍与人类结伴狩猎外，也替人们猪、羊、牛等驯养动物，及人们因定居生活而产生的财产与领域。
从此狗住进人类的小区，甚至进入人们家中。除了猫之外，很少动物有此殊荣。这都显示，狗在人类社会发展史中，与其它驯养动物有不同的地位。虽然有时牠们也难免遭到 “狡兔死而烹” 的命运，但是，经常这只是狗的最后，而不是牠们被饲养的最初目的。
后来，定居与累积财富使得人类社会逐渐阶层化。、、剥削者与被剥削者间的差距愈来愈大。这时生活在人类社会中的狗，也跟着被阶层化了。
住在华宅里的狗，过着养尊处优的生活。住在陋巷的狗，则不免经常与牠们的主人一起忍冻挨饿。于是，有些狗的行为被认为是 “狗仗人势”、“狗眼看人低”。不过，一但床头金尽，亲朋离散，最后伴着人的仍是他们的狗。因此在乎、的是人﹔狗仗人势、狗眼看人低的，主要也是人。
席卷世界，人类贵族、平民之分渐后，另一种分别――族群之别――却愈来愈严重。人类是一种社会结群动物，为了分隔我族、他族，人们几乎不与异族通婚。而狗只是群居动物，对于性伴侣的 “品种” 牠们多半没有什么。在人们往来接触日多后，种族与族群关系界各地都成了重要而的问题。
在这同时，人们发现原界上有这许多不同的狗。于是狗被人们分类，评断牠们的优劣，控制牠们的 “婚姻” 以维持其种族区隔。于是，原无种族歧视的狗，硬生生的被人们分类，来符合人类自己的社会人群分类。品种有别的男女狗儿们，稍微眉目传情，摆尾示意，即受严厉，甚至遭到棒打鸳鸯。
各个品种的狗之，除受市场供需左右外，也与人群自身的认同有关。日本秋田犬、英国牛头犬、中国的犬，都曾因人们的本土认同而受重视。这些年 “土犬” 的身价在本地水涨船高，显然也与的本土化风气有关。
在市场竞争下，许多狗商与狗专家们定义、什么是 “纯种” ，追溯或伪造牠们的祖源，以排除外来的或不纯的狗，以提升土狗的市场价值﹔这也与人类在资源竞争中， “历史” 与 “文化” 来强化、本族群利益的技俩非常类似。
两万年来，狗一直生活在人类社会中。他们的命运，随人类社会的发展而变化。无论如何，牠们一直是人类的好朋友。因此，近年来人狗关系的转变，以致于到处弃狗，反映的是相当深刻的社会现象，或是整个人类文明发展的一种警讯。近20年来，当人享受丰盛的经济时，为何有些狗不但分不到一杯羹，还落得流浪街头的命运？
人们说，狗一身癞皮﹔人们说，狗随处大小便。是狗变得不可爱？还是人变了？十多年前，的狗也是如此的随处大小便，但是当时无论是农村还是城市都有许多的空地，人们还不太觉得狗屎可恨。
近10多年来，在财团、建商纷纷投入后，土地让财团争夺，空间任由建商宰割。空地逐渐消失，于是每一团狗的排泄物，似乎都在你我的门前。也由此不当的政商关系，都市居住空间变得昂贵，绝大多数的家庭都必需减少家中。除了少生子女外，家中的狗自然是优先被逐出的对象。
更严重的是，近十年来都市近郊山坡地被各种小区、山庄、高尔夫球场怠尽。缺乏绿地使都市空气、水质日益恶化。新一代都市人开始学习过一种与自然隔离的生活。在人工鱼池中钓鱼，在人工乐园中渡假，甚至可利用软件在计算机里养狗。只有滤水器与空气滤净器值得信赖﹔所有自然物都是不洁的，包括狗。在这样的社会中，大人们变得非常忙碌，牵狗散步成为无法负担的奢侈。
狗儿们最的朋友，儿童们，现在都被任天堂、乐高、超级战士等电子、塑料玩具征服。小狗成了玩具而非是朋友，因此长大变老的狗，就像是破损的玩具被抛弃。弃狗一身疾病，显示牠们不但失去野生本能，也失了野生。没有药物，牠们根本无法抵抗各种人类文明创造的顽强病菌。但脱离人类的，牠们又回到没有、品种族群之别的群居生活。
从两万年前开始，人类一步步的与自然界脱离﹔狗随着人类走来，作为人与其它自然物类间最后一条联系。当全球许多国家都在反醒人与自然间的关系时，在其 “经济成就” 之后，进行的却是一个极的反向实验，试图建立一种人与自然绝裂的 “文明”――狗普遍被弃养，即其征兆。
每一次重要选举过后，就会有一些新的土地法修正案被通过，以出更多的土地来被 “利用”。于是更多的农村人口被驱至都市，成为都市屋奴﹔于是，更多的狗被从都市的家中逐出。看到一身癞皮的狗，想到人狗之间两万年的关系史，我们怎能不为一个自然、自然的文明感到忧心？
推荐：