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爱默生:保持自己遗世的个性

※发布时间:2022-9-27 8:32:35   ※发布作者:佚名   ※出自何处: 

  按照目前流行的标准,与其说规则就是美德,毋宁说例外才是美德。不要总是把一个人和他的德行搅和在一起,他们并不是一回事。人们做好事,譬如见义勇为、乐善好施等,没有什么好奇怪的,这就像他们如果不参加日常的就一定要交钱补过一样。干这种事情,是人生活界上的一种装饰或赔礼——就像病号和病患者必须交纳昂贵的膳食费一样。他们的德行就是赎罪苦修。

  我可不想赎罪,我只想好好地生活在这个世界上。我生活是为了生活本身,而不是为了别人的观瞻。我不愿生活光怪陆离、动荡不安,为了过一种真实、平等的生活,我倒宁愿降格以求。我要的是健全甜美的生活,而不需要饮食和放血。我要的是“你是一个人”这样的声明,而不是撇开人只讲他的行动。我知道,无论我是做出这些所谓的高明行动,或者是避免做出这样的高明行动,对我本人来说,并没有任何区别。我不愿意在我已经拥有固定的地方再出钱购买。虽然我才疏学浅,但我却实际存在着,因此,我不需要为了使我自己,或者是为了使我的伙伴,而需要别人的才能生活。

  我要做的事情,一定是与我有关的事情,而不是别人想要我做的事情。无论是在实际生活中,还是在生活中,这一都一视同仁,所以,完全可以用它做标尺来衡量伟大和渺小。因为,你总是发现一些这样的人,对你的职责,他们认为自己了解得比你自己了解得还要清楚,因此,这一就显得更加了。在茫茫人海中,按照的观点生活很容易;在离群索居时,按照自己的想法生活也并不困难;可是,伟人之所以是伟人,就在于他在之中依然完好地保持了自己遗世的个性。

  为什么我反对你们那些的习俗呢?因为这样没有任何的益处,而只会分散你的注意力,使你碌碌无为。它浪费你宝贵的时间,使你在人们的脑海中印象模糊不清。如果你的是一座僵死的,如果你是在替一个僵死的社会在,跟在一个大党的后面,要么投的反对票,要么投它的赞成票,就像的管家婆一样,总是在摆弄别人的餐桌……如果是这样的话,你就始终生活在别人的阴影之中,人们就很难发现真正的你。而且,在这样的生活中,多少宝贵的精力悄悄地溜走了。

  然而,只要做你自己的工作,不管它是高贵的工作,还是平凡的工作,人们就会了解你。只要做你自己的工作,你就会逐渐地充实你自己。作为人,我们必须考虑这样的事情:这种无聊的把戏,完全是在同生活捉迷藏,而我们本来是应该投入到生活中去的。只要不是傻瓜,谁都会知道这里面千篇一律的鬼把戏。譬如,如果我知道了你的派别,在你还没有开口说话之前,我就已经知道了你的论调。再比如,我曾经听说一位把该制定的一种制度的权宜之计宣布为布道的题目,我早就知道了,在他那陈腐的嘴巴里不会吐出一句新鲜自然的话来。尽管他巧舌如簧,把制定制度的根据说得天花乱坠,我也知道,他决不会按照自己所说的去做一丁点的。我敢,他只看问题的一个方面,也就是允许看的那个方面,而且,他不是作为一个个人去看的,而只能作为一个去看。难道我不知道,他不过是一个受聘的律师,在席上的那些派头,都不过是无聊透顶的装腔作势而已。

  唉,大多数人已经了,用一块庸俗的手绢蒙住了自己的眼睛,把自己拴到某一个通用的观点上。这种不仅使他们在几件事情上弄虚作假,几句谎言,而是在所有的事情上都弄虚作假,八道。所以,他们的每一个真理都不怎么真,他们的是真正的二,他们的四也不是真正的四。因此,从他们口中说出来的每一句话都使我们懊恼万分,我们不知道该从哪儿着手,叫他们。

  与此同时,本性也急不可待地给我们穿上我们所依赖的党派的囚服,我们逐渐长成了只有一副面孔,一种身材,渐渐地学会了最温顺表情的蠢驴。特别是那种禁欲的经历,它也成功地在一般历史中大显身手。对了,我指的就是“那的蠢脸”,那强装的笑容,那是我们在跟人相处时、在我们毫不感兴趣的话题中搭讪时装出来的。肌肉不是自然地活动,而是由一种不堪、跋扈的力量拨弄着,皮笑肉不笑的,紧紧地绷在脸上,心里实在不是滋味。

  拉尔夫·瓦尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson,1803-1882)是美国散文作家、思想家、文学家、诗人。1803年5月25日出生于州附近的康考德村,1882年4月27日在逝世。

  爱默生出身家庭,自幼丧父,由母亲和姑母抚养他。曾就读于哈佛大学,在校期间,他阅读了大量英国浪漫主义作家的作品,丰富了思想,开阔了视野。毕业后曾执教两年,之后进入哈佛院,担任教唯一的神,并开始布道。1832年以后,爱默生到欧洲游历,结识了浪漫主义华兹华斯和柯尔律治,接受了他们的先验论思想,对他思想体系的形成具有很大影响。

  爱默生出生时候的美国热闹却混沌,一些人意识到立国不久的美利坚合众国代表着某种新力量的崛起,却无人能够清晰地表达出来。它此时缺乏统一的政体,更没有相对一致的意识形态。1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的词,宣告美国文学已脱离英国文学而,美国学者不要让学究蔓延,不要盲目地传统,不要进行纯粹的模仿。另外这篇讲辞还了美国社会的拜金主义,强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“宣言”。

  1840年爱默生任超验主义刊物《日晷》的主编,进一步超验主义思想。后来他把自己的汇编成书,这就是著名的《论文集》。《论文集》第一集于1841年发表,包括《论自助》、《论超灵》、《论补偿》、《论爱》、《论友谊》等12篇论文。三年后,《论文集》第二集也出版了。这部著作为爱默生赢得了巨大的声誉,他的思想被称为超验主义的核心,他本人则被冠以“美国的文艺复兴”之美誉。

  爱默生还是当时的大家之一,以低沉的声音令听众着迷,他相当具有热忱,并以平等的态度对待且重视听众。他对废除黑奴主义的直率和不的立场,使得他在之后一谈到相关主题时就会引起人们的反对及嘲弄。他继续发表激进的废除黑奴但并不会考虑人们是否喜欢。他努力试着不加入任何公开的或团体,并常迫切地要自主,这反映了他的个人主义立场。他常常不要者,要成为一个只靠自己的人。

  爱默生早年法国散文家蒙田的作品,并受到其很大影响。他从这些作品中领个人风格,并开始降低他对神的信任。他从不读康德的作品,但他却读柯尔律治对先验观念论者的解释。这令爱默生不相信灵魂及。

  爱默生集家、散文作家、思想家、诗人于一身,他的诗歌、散文独具特色,注重思想内容而没有过分注重辞藻的华丽,行文犹如格言,深入浅出,力强,且有典型的“爱默生风格”。有人这样评价他的文字:

  “爱默生似乎只写警句”,他的文字所透出的气质难以形容:既充满式的不容置疑,又具有式的;既有贵族式的傲慢,更具有平民式的直接;既清晰易懂,又常常夹杂着某种神秘主义……一个人能在一篇文章中塞入那么多的警句实在是了不起的,那些值得在清晨的句子总能够振奋。

  正因为如此,100多年来,爱默生的作品不仅没有被湮没,反而成为经典中的经典,人们的心灵,为全世界的读者所推崇喜爱。一如评论家所言:“岁月不是为他蒙上灰尘,而是映衬得他熠熠闪光。”

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  在茫茫人海中,按照的观点生活很容易;在离群索居时,按照自己的想法生活也并不困难;可是,伟人之所以是伟人,就在于他在之中依然完好地保持了自己遗世的个性。

  

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