在东周和秦朝，有人会出于一些特殊目的进行文化清洗，这些人可能首先是为了重建当时的新中华文明，彻底割断与夷地的联系，或者有其他的文化思想也未必。
著名华裔考古专家张光直先生在《古代中国考古学》一书(318页)中说:远为重要的是我们从后来的历史中得知，秦朝的建立者――秦始皇(他统一了中国)在全国焚烧类的书籍。根据由汉朝史学家司马迁在公元前100年左右所编写的中国通史《史记》的记载，在秦始皇34年，他的丞相烧掉除秦史之外的所有史书。除的学者外，任何人所保存的古代诗歌、史书或诸子百家的书都一律由地方官和军队将领加以和焚烧……不必的只是那些医书、占卜书和农书。这位采纳了该，焚书在整个秦帝国的范围内进行。一些书幸免于秦人焚书的，但其数量寥寥无几，且常处于因被腐蚀而残缺的状态。
秦始皇这个人非常特殊。中国的统一历史开始于他，统一文字始于他，统一度量衡始于他，统一思想恐怕也始于他。或许这个人胸怀重建中华文明的大志，而文化只是他的一部分。在他期间，发生类似于斩断文化的可能非常大。他儒教、坑杀儒生的行为，除了思想上的分歧之外，有可能是种族分歧，昭显了秦与三代尤其是周朝的种族上的分别，或者级别上的对抗。以秦始皇在其他方面的魄力看，他的行为常彻底的。我认为中国的历史研究对于秦始皇时期的探讨不够，有些问题从来就没有被提出来过。
前几天看到一篇厦门某大学老师写的儒教起源于的论文。没错，中国儒教内核很可能就是，最初的儒生很可能就如那位学者推测的是拉比。儒教乃犹教，从发音上，ru-you，也很接近，在北方这两字发音区别还比较大，在南方很多地区基本上没有差异。
在中东，与怪力乱神的有灵的原始萨满教也一直势不两立，之间有过几次斗争，动辄处死败者一万上千。这从《圣经》上看得很清晰。作为一个的传人孔丘自然也是怪力乱神的，而非唯物主义思维。信一神而远会被人误以为是不，差之毫厘谬之千里。萨满教、一神教、唯物主义，三者有着本质的差别，但最大的差别是一神教依然为者，只是反对有灵而已。这个对于不语怪、力、乱、神的竟然歪打正着导致了中国某种程度的传统。明朝的传教士利玛窦(Matteo Ricci 公元1552~1610)初来中国时就在三教(其他两者为佛教与)中独尊儒教，大概就是因为儒天生与的同源关系，后来他发现实际上儒教是，所以他又祭孔。但不管最初的孔子是否是一神论者，总之人们已经把他当作了。孔子已经被注解了2000多年，孔子还是最初的孔子吗?假如孔子有可能不是原本真实的孔子，那么儒教当也不是当初的儒教了。
作为儒教的代表人物在中国历史上叱咤风云了2000年，孔丘的不语怪 、力、乱、神很可能给中国历史带来了一种意外的色彩:任何教都无法长期深入地占据中国。尽管最初很可能是出于一神教而提出的这个思想，但由于后们理解的混乱反而成为遏止教的口号。这样的儒教土壤倒是极其适合唯物主义思想生长，所有儒教发达地区(在中国主要是汉族地区)，有组织的一神教反而更不容易生根发芽，但原始的自然却依然盛行。这是个有趣的文化现象。
夫子之道，忠恕而已矣。但一碰到思想的高压线，孔的原则还是有的，这点正如《圣经》中当初金牛教者。对于孔子是否诛杀少正卯一事至今已聚讼千年，我试着在全球文明同源的背景体系下再来一解，看是否可以互相印证，从而也看看不语怪力乱神是否也在这个奇特的案件中得到了贯彻。
诛杀少正卯发生在鲁国。山东这个地区是商朝故地，是中东到中国的海停靠站、大本营，这里有十分特别的人文土壤，商周时代这里肯定是的天下。从中东本土与其他自然的激烈冲突看，中国山东肯定也有一个巨大的旋涡，鲁国当为旋涡中心。孔丘上台做宰相7天就诛少正卯，看来不仅清楚，而且有人急不可待，杀不可，即便有违仁政也在所不惜。
《荀子·宥坐篇》总结少正卯几大为:曰心逆而险、曰行僻而坚、曰言伪而辨(辩)、曰记丑而博、曰顺非而泽。总体看来没有实质，排除了刑事可能，亦非经济民事犯，也没有具体的叛乱，看来属于的思想犯，就是常见的乱政犯。实际上很可能应该是异犯，在孔子时代准确地应该说是①。
孔丘即使不是严格意义上的犹太，相去也一定不远。孔丘杀少正卯就应该是教斗争。而秦始皇基本上也出于类似原因，但是却从相反处来。并且可能由于儒教的中东根源，为了切断这个根源，，干脆把历史也给毁了，连带把国家民族历史生生割断，这影响的岂只是中国史前史，它直接影响了世界史的连贯，甚至影响了人类发展史的推断。中国是个大国，处在一个极其重要的环节，一环断环环断，一个文明链条因为中国的缺损而断裂。
这个历史事实到底如何，我还是报怀疑的态度，因为汉之前的历史我们掌握太少了，而有些资料则彻底消失不见。甚至今天家喻户晓的甲骨文在100年前任何人都不知道他们的存在，所以在文字并不健全的年代有什么深埋地下应该给出一个想像的空间。
我推测中国古代与外部世界曾经有广泛联系，截止春秋战国时期人们都很清楚这些历史，但从秦开始中国人才开始失忆。比如战国时期的齐国方士邹衍就曾经说过中国之外有八十国的，但邹衍的著作佚失，他的思想却通过晋张华的《博物志》所引汉代纬书《河图括地志》而得以流传:地南北三亿三万五千五百里。地部之立(原作位)起形高大者有昆仑山……。其山中应于地，最居中，八十国布绕之。中国东南隅，居其一分，是好过也。《史记》邹衍地理学说中有以为儒者所谓中国者，于天下乃八十分居其一分耳 。以上信息都在告诉我们，春秋战国时期的人们还是对全球有基本认识的，他们知道中国只是全球之一小部分。
西汉人把张骞出使西域当作凿空第一人，一直到上个世纪人们这样认同了2000年。但是现在已经证明西汉人的这个记述是完全错误的，他们的失忆已经被。我们现在需要研究的是，这些失忆，并且是如此近距离的失忆，这让人实在难以相信，但又是事实。它是如何形成的?我相信这是个很重大的课题。文/苏三
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