内容摘要：当代很多人书写时，往往缺失中庸之气韵美，过于突显书法之“火气”，此实为人之“火气”也。书家应追求不急不燥、德艺，作品自然有不激不厉、风规自远之境界，书写时自然少了“火气”，多读书，可去“火气”，“腹有诗书气自华”也。
数千年的书法文化，流传下来无数的书法碑帖，有各种各样的风格、形式、韵味，钟繇《宣示表》古雅浑朴、圆润遒劲，王羲之《十七帖》平和自然、遒美健秀，颜真卿《颜勤礼碑》古风雄厚、端庄遒劲，苏东坡《黄州寒食诗帖》豪迈秀逸、跌宕起伏，赵孟頫《洛神赋》秀丽妍美、委婉含蓄，董其昌《东方先生画赞碑》飘逸空灵，风华自足，王铎《拟山园帖》出规入矩，张弛有度。纵观历代书法史之经典人物，可知各代表作风貌独特、神形兼备，有丰富的文学内涵、有平和的中庸之美。然而，当代很多人书写时，往往缺失了不激不厉、风规自远的气韵，少了高雅的文人气息，各种“书法元素”的叠加，显得过于强烈、狂躁、粗野。那么，如何追求书法具有中和之美，让书法作品少点“火气”。下面谈谈书法之“火气”现象。
新华字典之“火气”，指物体燃烧时所发的热气，汉代王充《论衡·言毒》云：“火烟入鼻鼻疾，入目目痛，火气有烈也。”
中医上之“火气”，起发炎、红肿、烦躁等症状的原因，《素问·五常政大》：“火气高明，心热烦，嗌乾善渴。”
“”之火气，指物质运动的因素之一。古人以其同金、木、水、土等，并与五音、五色、季节等相联系，故用以解释种种现象。《吕氏春秋·应同》：“火气胜，故其色尚赤，其事则火。”
“火气”原意指火力的强弱程度，元代李好古在《张生煮海》第三折：“锅里水满了也，再放这枚在内，用火烧着，只要火气十分旺相，一时间将此水煎滚起来。”
今天我们重点谈谈书法之“火气”，即书法作品表现过于狂躁、只放不收、猛烈尖锐、过于饱满等现象，书法过了火也。
纸墨也有“火气”，新的宣纸“火气”大，比较“硬”，书写效果就没有那么温润，老的宣纸褪去了“新”的气息，书写出来的效果就会更柔顺，新墨和老墨的使用效果也是如此。
古云字如其人，可从书者的性格、情绪方面理解，性格勇猛，作品表现出来的是刚健雄浑，性格含蓄的人，表现出来的是秀丽妍美。书者在书写时的状态也因情绪而改变，情绪急躁时，其作品的字会过于猛烈，而情绪稳定时，其作品的字节奏快慢掌握得当。所以，书法之“火气”的现象实际上是人之火气，一个人有了火气，挥毫跃于纸上表现出来的气息也会有“火气”。清代刘熙载《艺概》释曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”以此观之，书迹即人迹也，所谓“字如其人”是也。
观《颜勤礼碑》，可看出烈士、大节之气，古朴浑厚、雄奇大方，欧阳修在《集古录》说:“斯人忠义出于天性,故其字画刚劲, 不袭前迹, 挺然奇伟,有似其为人。”鲁公字宽宏大度、，一看就知道是品德的正人君子。
书法“火气”盛，说明此作过于狂躁、迅猛，然而历来中华文化中都不推崇“火气”旺盛之作，孙过庭《书谱》语：“志气和平，不激不厉，而风规自远。”只有这样，才经得起时间的，那么，如何追求少“火气”之作呢？
1.多读帖、多临帖。读帖、临摹是最有效、最深刻地吸收经典碑帖精华的学习方法，读帖实际上是研究古人笔法，古人书写状态、书法笔势、神形风貌，读帖可以更好地接近古人，褪去火气、脱去俗气，启功说花百分之九十的去读帖，百分之十的去临帖。可知读帖十分重要。若说读帖是“眼到”，临帖则是“手到”，两者结合，可谓“心到”，将“眼到”“手到”“心到”结合一起，创作就不脱离古法。孙过庭云 ：“若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒，翰逸神飞，亦犹弘羊，预乎无际。”觉斋《轩中读帖》：
2.多与“高手”交流。荀子云：“学莫便乎近其人。”学习没有比接近良师更便捷了。欧阳中石先生说学习古人，也可学习今人。书法难以自学成才，勤于向当今“高人”学习，“高人”会你更适合自己的道，你如何向古人学习的方法，善于向书法专业之人才学习。“高手”指书法教授、书法博士、中国书法家协会主办的展览经常获者等。
3.多读书。读书与不读书，读书多与读书少，所表现出的内在气质与素养是不同的，要广博读书，多读国学、历史、诗词、哲学、美学等，有利于提高个人，常读书可使人脱离低级趣味，养成高雅、的气质，清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”书法是文化“养”出来的。
苏东坡诗句“腹有诗书气自华”，阐述了读书与的关系，读书不仅在于占有知识，还在于提升人之境界。苏东坡饱读诗书，满腹经纶，作品中自然流露出“文人气”“书卷气”之气息，被后人称为文人书法之典范。他在诗词、书法绘画都表现出高雅的气质。学书法，一定要多读书，学问老人被蟹钳伤身亡渊博，才可日渐褪去书法中之“火气”。
4.抛开“功利”，自然书写。书写时要抛开、心无旁骛、无“功利”目的，明确书写意识，不要为了展览、比赛、出版、发表等各种“名利”去创作，只有抛开“功利”才可达到不激不励、心平气和、顺其自然的书写状态。当今五花八门的书法展览的冲击，导致书法越来越功利性。2019年，有个大型书法展的金，数额达数百万，开幕式上直接给获作者发放数十万现金，引起大家热议，尽管如此，也掀不起什么大风浪，反而中国书法文化带来了一股功利性冲击，严重了书法生态文明。有些专门写流行书风之作品，“制造”出迎合评委的作品，只为了获。提倡讲究古法、遵循道法自然，不能自然，多自然事物，把自然之美融入书法元素，融入书法作品中，才能更好地结合自然，渐无“火气”。
5.营造浓郁的书法氛围。让作者有创作之冲动，孙虔礼曰：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”天时地利人和，纸笔墨精良，创作的书法作品才能代表自己的水平。
王羲之《近得书帖》书风典雅、婀娜多姿、不激不厉，而风规自远，笔法上，中锋为主，侧风为辅，笔势尽显中和之气，作品有楷、行、草三体，字法上，欹侧变化丰富，“二、日、在、廿”为楷，但圆转流变。章法上，纵成行、横无列，字与字之间错落有致，前面两行节奏稳定，第三行达其性情，“耳”最后一笔
无限拉长，在作品中形成“画眼”，打破了章法的平均，又恰到好处，最后一行行草相间，笔势十分流畅，节奏的爆发，体现了当时王羲之对友人的病痛之苦、忧悴之情。
“火气”不是平淡无奇，追求不激不厉、风规自远的作品也需有矛盾、有对比、有节奏，韩愈《送高闲上人序》云：“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”说其自然万象的对比，要遵循自然、道法自然，王羲之《近得书帖》与此吻合，整体秀逸、妍美，有力而不锋芒毕露，有“画眼”而不冲突，融合统一，诠释了中华文化中庸、中和之美。“火气”，却体现了“性情中人”之美。“务存骨气，骨既存矣，而遒润加之。”观王羲之此作，是矣。
孙过庭曰：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险觉，复归平正。”学书之，任何书家都要经过平正、险绝、平正之，复归平正是最高境界，观王羲之书法，是也。初学为平正，险绝多“火气”，复归平正，则少“火气”也，复归平正包括“矛盾、火气”之统一。
弘一的这幅五言对联是晚年出家后所书，可看出与他早期的面貌完全不同，褪去了他早期魏碑的雄强之味，剃度出家后，逐渐减少魏碑之方笔刚猛之气，晚年自成一家，圆起圆收、中锋行笔、浑厚有力、字形修长、中宫收紧，章法上疏密得当，富有禅意，出闲雅冲逸、温婉清拔、朴拙风骨之格调，充满了超凡的和般的淡远。弘一曰：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”
八大山人的书法作品《兰亭集序》书写内容上有所差异，如“暮春”后省略“之初”二字，“此地有”写为“此地迺”等，此作临摹中明显带有自己的风格，说是临摹，其实应是意临、创临。八大山人此作自然随意、淳朴圆润、简洁劲挺、意境深远，笔法上，中锋用笔、藏头去尾、藏巧于拙、流畅圆润，字法上，总会有出人意料的造型，但能使其和谐生动，强调化繁为简、计白当黑、结字精美。章法上，大小错落、气势流畅、空灵疏朗、心平气和，表现出了强烈的艺术感染力。
朱耷晚年，清王朝上逐渐巩固稳定、经济上日渐提升、社会上也趋向于稳定，使其心趋安定，逐渐褪去“火气”，超凡的隐士形象跃然纸上，书法也达“禅意”“空灵”“清静自然”之境界。
书法需自然、追求少“火气”的作品，不要受当今展览书风的冲击，不要一味迎合评委的喜好，跟风书写“展览体”，不要为展厅“服务”，抛开“功利”，不激不厉，终究会寻找到一条符合自己的康庄大道。